الواجب الثامن ...

                      الواجب الثامن :

1  اذكروا بعض الأمثلة التي تغير فيها سبب المد ...

2)    متى نقدم الطويل على غيره في مد البدل ؟؟؟

3)     ما هي أنواع المد التي تجوز فيها الأطوال الثلاثة ...

الواجب السابع ...

السوال الاول :

 اذكر عشرة كلمات بها مد بدل يكون مد البدل فى أولها وأوسطها وآخرها ؟

السوال الثانى :

قارن بين مد البدل واللين المهموز ؟

 
السوال الثالث :

هل يتحول مد البدل الى عارض مع ذكر أمثلة بذالك ؟

حل الشيخ للواجب :

الجواب الأول :

مد بدل أول الكلمة ( آذناك – أوتوا – إيلاف – إيمان )

مد بدل وسط الكلمة ( مآب – متكئين – مستهزئون )

مد بدل آخر الكلمة ( جاءوا – رأى – آبائيَ إبراهيم )

فمد البدل غير مختص بأول الكلمة إنما يأتي وسط الكلمة و آخرها, و فيه الثلاثة البدل عدا الاستثناءات التي ذكرناها سابقا , و من هذه المستثنيات ( الهمز المبدل من كلمتين المتفق في الحركة )حيث يبدل ورش الهمزة الثانية حرف مد , كذلك إن وقع الاستغناء عن همزة الوصل و البدء بلام التعريف المتحركة بالنقل عند ورش ....

الجواب الثاني :

الجواب الثالث :

نعم يتحول البدل لعارض شرط أن يكون بعد الهمز حرف مد ثم ساكن للوقف

أمثلة ( رءوف – خاسئين – مستهزئون – النبيئين ) , حيث مد البدل أول و أوسط الكلمة لا يتحولان لعارض كقولنا ( آدم – لا يوده )

الواجب السادس ...

الواجب السادس :

السؤال الأول :

لماذا نغير مقدار المد في ( ألم الله ) وصلا ؟؟؟

السؤال الثاني :

قارن بين المد العارض , و مد اللين ...

حل الشيخ للواجب :

الجواب الأول : عند وصل ( ألم الله ) في آل عمران مع ما يليها يلتقي ساكنان, فنضطر لتحريك الساكن الأول ( و هو سبب المد اللازم ) ... ينتج عن ذلك جواز الوجهين :

الطويل : اعتدادا بالأصل

القصر :  اعتدادا بالحركة العارضة

و المد يراد به التوسط أو القصر حسب نوع المد ( فالمتصل عند قالون فيه التوسط و القصر ) و أما اللازم ( فالطويل و القصر ) و بذلك فإن مقدار المد يتضمن التوسط أو الطويل حسب نوع المد و الرواية ...

الجواب الثاني :الاتفاق بين المدين في السبب ( السكون العارض ) , و في المقدار ( جواز الأصول الثلاثة – القصر و التوسط و الطويل ) ... على حين يختلفان في الشرط فشرط العارض ( أحد احرف المد الثلاثة الساكنة و المتحركة بحركة مناسبة قبلها ) , أم شرط مد اللين فهة أحد حرفي اللين الساكنين المفتوح قبلهما ... و يختلفان عند الوصل , فالعارض يمد مدا طبيعيا عند الوصل , أما مد اللين فلا يمد وصلا ...

الواجب الخامس ...

السؤال الأول :

هل يتحول المد المنفصل إلى طبيعي , مع ذكر مثال أو مثالين ؟؟؟

السؤال الثاني :

ما الفرق بين المد المتصل , و المد المنفصل الحكمي ؟؟؟

السؤال الثالث :

لماذا سمي المد الطبيعي بالأصلي ؟؟؟

حل الشيخ للواجب :

الجواب الأول :

نعم يتحول في حالة الوقف , و المنفصل الحقيقي هو الذي يتحول , اما الحكمي فلا حيث لا يمكن فصل ياء النداء أو هاء هؤلاء و الوقوف عليها ... أما المنفصل الحقيقي فيتحول لمد طبيعي بالوقف عليه و عند كل القراء , و فيه عندئذ القصر ...

الجواب الثاني :

الفرق بين المنفصل الحقيقي و الحكمي هو أن اتصال الشرط بالسبب أصلي في الحقيقي , على حين أنه غير أصلي في الحكمي و إنما لفظي حيث ياء النداء أو هاء هؤلاء ليستا أصليتين فالظاهر اتفاق الرسم , إلا أنهما يختلفان في اللفظ ... إذا الاتصال أصلي في الحقيقي رسما في الحكمي دون الأصل , و لا يجوز الوقف عليه إذ لا بد من اتباع الرسم ...

الجواب الثالث : 

لأن بنية الكلمة لا تقوم إلا به , و حذفه يسبب خللا في المعنى ...

, و صاحب الفطرة السليمة يأخذ به و لا يتركه ....

المجلس الخامس (( هاء الكناية أو الضمير )) ...

الأسئلة :

1 ) ما هو سبب حذف الصلة بهاء الضمير الواقعة بين ساكنين ؟؟؟

2 ) هل هناك فرق بين صلة الميم , و صلة هاء الضمير ؟؟؟

3 ) ما هو الموضع الذي يقرأ بعدم الصلة على الرغم من وقوع هاء الضمير بين متحركين ؟؟؟

حل الشيخ للواجب الرابع :

الجواب الأول :

سبب حذف الصلة وجود ساكن بعدها فلا بد من حذف الساكن الأول ( حيث القاعدة أنه إذا التقى ساكنان فيجب حذف الأول و تعويضه بحركة ) , إذا يتم التخلص من الساكن الأول بالحذف إن كان معتلا أو حرف مد , و إن كان غير ذلك وقع تحريكه بإحدى الحركات الثلاث ....

الجواب الثاني :

صلة ميم الجمع عند ورش تكون بالواو فقط ( فلهمُ أجرهم ) , أما صلة هاء الضمير إن وقعت بين متحركين فتكون بالواو إن كانت مضمومة , و بالياء إن كانت مكسورة ...

كذلك هناك اختلاف في المقدار : حيث أن صلة ميم الجمع إن تلاها همز يكون بالإشباع , أما هاء الضمير إن وقعت بين متحركين و تلاها همز فصلتها الإشباع أو الطول , و حركتان إن تلاها أي حرف متحرك غير الهمز ...

و بذلك يكون الاختلاف في أمرين : نوعية الصلة – مقدار الصلة حيث صلة ميم الجمع بالواو المدية و مقداره الإشباع , و صلة هاء الضمير الواو أو الياء , و المقدار القصر أو الإشباع ...

الجواب الثالث :

الموضع الوحيد عند ورش هو كلمة ( يرضه ) في قوله تعالى (( و إن تشكروا يرضهْ لكم ) سورة الزمر _ الآية 7 _ و القراءة بالصلة أو عدمها إنما يعود للرواية و التلقي و التواتر ...

الواجب الثالث ....

السوال الأول :كيف نفرق ميم الميم الأصلية وميم الجمع ؟

السوال الثاني :كيف نقرأ  ميم الجمع فى الأية الآتية : ((  فلهم أجرهم عند ربهم ولاخوف عليهم ولاهم يحزنون ))

 السوال الثالث :ماهو مقدار الصلة عند ورش ؟

الواجب الثاني ...

حضور المجلس الثالث

1 ) ما هي الأوجه الجائزة في حالة وصل سورة آل عمران بالتوبة علما و أن آل عمران تنتهي بالآية ( يا أيها الذين آمنوا اصبروا و صابروا و رابطوا و اتقوا الله لعلكم تفلحون ) ؟؟

2 ) ما هو الشرط الازم للقراءة بين السورتين بوجهي الوصل و السكت ؟؟

3 ) ما الفرق بين الوقف و السكت ؟؟

                                 *****************

حل الشيخ للواجب الثاني :

1 ) ثلاثة أوجه جائزة : ( الوقف – السكت – الوصل )

و هي جائزة لكل القراء حيث ( آل عمران قبل التوبة ) , و ربط ( التوبة ) مع أي سورة قبلها لا يكون إلا بهذه الأوجه الثلاث , أما ربطها مع ما بعدها فلا يكون إلا بالوقف ...

2 ) عند حذف البسملة يتم ربط السورتين بالسكت أو الوصل , و الشرط في ذلك :  أن يكون ترتيب السورتين تنازليا حسب ترتيب المصحف ...

3 ) الفرق أن الوقف يكون مع التنفس , أما في السكت فلا تنفس ُكما أن هذا الزمن اليسير في السكت أقل مما هو عليه في الوقف ...